少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年）。当时天竺僧人跋陀由西域跋涉而来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。跋陀见由太室山和少室山组成的嵩山很像一朵莲花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。后来又过了三十余年，南天竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，成为佛教禅宗的开山祖师。
达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业见梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，于嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身，东魏天平三年（公元536年）卒于洛滨，葬熊耳山。
达摩在始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为佛教最大宗门，后人便尊达摩为禅宗初祖，尊少林寺为禅宗祖庭。
少林寺自从李世民还是秦王时就与李姓王朝结下不解之缘。少林僧兵起初只是一个为维护寺院不受社会战乱侵扰而建立的武装组织。至隋末唐初，隋将王世充拥兵东都称帝，国号为郑，并命其侄王仁则为大将军，在柏谷庄设重兵建城池，以阻挡秦王李世民东进。唐武德三年（公元620年），高祖李渊命其子李世民统领诸路军马前往征讨王世充，李初战失利，此时，驻守柏谷庄的少林武僧志操、惠锡、昙宗等十三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地，“率众以拒伪师”。昙宗等十三武僧夜间攻入郑兵大营，生擒王仁则，献于李世民，为秦王统一全国立下了汗马功劳。李世民登基后对少林武僧大加封赏，赐少林寺田地四十顷，水碾一具。十三棍僧俱受封赏，封昙宗为大将军。
此后历经战争洗礼，少林武功日趋成熟。武则天一代时少林更是千方百计保存李氏血脉，与天策府一起成为李家的坚实后盾。光明寺一战，少林众僧大显神威，少林武学正统之威重现江湖。自那以后，谁都知道要想与大唐为敌，必须先过少林寺这一关。到了杨国忠这一代，更是欲将少林这个对朝中许多大臣都有影响力的门派铲除，他一面控制神策军天策府，一面从天竺请来迦兰高僧，以图在信仰上将少林击倒。
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少林方丈玄正，乃上一代达摩堂首座，后来接任住持之位。虽然在少林玄字辈中排行第三，但是为人稳重，性格宽厚又不失威严，是以能够接任少林住持之位。
玄正本名李夕，乃唐高宗李治之子，唐玄宗之叔。公元670年，高宗因《易经》《坤·彖》“含弘广大，晶物咸亨”，取年号为“咸亨”，象征“美好”之义。李夕出生之时，禁宫为红云笼罩，高宗其时小恙在床，听闻此事，当即命仙师占卜吉兇，卦相曰宫内生有妖孽，欲乱中华，正与咸亨之年相沖。高宗深信其言，遂赐死李夕与其母刘妃。其时众妃之中，刘妃待高宗第八子李旦最好，李旦感念贵妃恩义，冒险将李夕救出，连夜差人送上少林。
李夕入少林后，列玄字辈份，法号玄正，至此皆在寺中修行。待到文明元年（公元684年），李旦登基，欲接李夕回朝，却不料玄正却是深有慧根之人，他自幼少林理佛，深受佛法熏陶，年纪虽轻，于俗世繁华却不甚看重，终是未曾恢复皇弟身份。玄正为人稳重宽厚，佛法修为精深，于寺中声誉渐隆，先是接达摩堂首座之位，又于开元十八年（公元730年），通过上代方丈渡难考验，继承少林方丈大位。
玄正虽从未想过恢复皇族身份，当年李旦救命之恩他却未能忘记，李旦父子有事相求，若是不违侠义，玄正多会出手相助，他乃唐玄宗之叔，是以玄宗对之非常信任。
玄正本名李夕，乃唐高宗李治之子，唐玄宗之叔。公元670年，高宗因《易经》《坤·彖》“含弘广大，晶物咸亨”，取年号为“咸亨”，象征“美好”之义。李夕出生之时，禁宫为红云笼罩，高宗其时小恙在床，听闻此事，当即命仙师占卜吉兇，卦相曰宫内生有妖孽，欲乱中华，正与咸亨之年相沖。高宗深信其言，遂赐死李夕与其母刘妃。其时众妃之中，刘妃待高宗第八子李旦最好，李旦感念贵妃恩义，冒险将李夕救出，连夜差人送上少林。
李夕入少林后，列玄字辈份，法号玄正，至此皆在寺中修行。待到文明元年（公元684年），李旦登基，欲接李夕回朝，却不料玄正却是深有慧根之人，他自幼少林理佛，深受佛法熏陶，年纪虽轻，于俗世繁华却不甚看重，终是未曾恢复皇弟身份。玄正为人稳重宽厚，佛法修为精深，于寺中声誉渐隆，先是接达摩堂首座之位，又于开元十八年（公元730年），通过上代方丈渡难考验，继承少林方丈大位。
玄正虽从未想过恢复皇族身份，当年李旦救命之恩他却未能忘记，李旦父子有事相求，若是不违侠义，玄正多会出手相助，他乃唐玄宗之叔，是以玄宗对之非常信任。
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少林技能名称，部分取自现存武侠小说，部分是来自于佛经。
易筋经、洗髓经：
相传，天竺和尚达摩为传真经，只身东来，最终落定少林寺。达摩面壁九年，会意佛法，最终留下《洗髓经》和《易筋经》两卷秘经。其中洗髓经为内修之典，未传于世，易筋经为外修之书，留于少林。
罗汉棍法：少林七十二绝技之一，又称『小夜叉棍法』，为罗汉堂专研。
普渡四方：取自佛教语『行脚四方，普渡众生』。『普渡众生』，语出《警世通言》：『丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师』
韦驮献杵(chǔ)：取自少林七十二绝技之一『韦驮杵』。目前现实中广为流传的少林易筋经中便有一招名为『韦驮献杵势』，为易筋经一气功功法。
万佛朝宗：相传佛主于灵山讲经说法，天地人三界菩萨列席聆听，称『万佛朝宗』
横扫六合：『六合』，指上、下、东、南、西、北，即指天地四方宇宙洪荒。『横扫六合』，推断语出《过秦论》：『履至尊而制六合』。李白亦有诗『秦王扫六合，虎视何雄哉』。多比喻平定天下。另在武学中有内外三合之分，内三合为心与意合，意与气合，气与力合，外三合为，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心意气力手足肘膝相互配合。
摩诃无量：梵文。意为『极大智慧』。指看破凡俗，通达世间法，觉悟世间人情世故，方能尽人道，可成佛。
恒河劫沙：取自佛教语『恒河沙劫』。恒河沙，在佛教中，指喻一种无边无尽的宇宙概念。《金刚经》语『是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多否』。恒河沙有多少，佛便有多少，一恒河沙,一沙一界;一界之内,一尘一劫。空间是无边无际的，时间也是无始无终的，这一宏观概念，在佛教中被认作『恒河沙劫』，也叫『尘沙劫』。
千金坠：梅花桩武功的一种，为气功功法，改变身体重心，练者如千金坠地，落地生根，三五人抬不动移不得。现实中的少林七十二艺，便有此招。
龙爪功：少林七十二绝技之一，又称『龙爪擒拿手』，戒律院专研。
金庸武侠《倚天屠龙记》中有记载少林龙爪手，据称有36招，有正式记录的只有『拿云式』『抢珠式』『捞月式』『捕风式』『捉影式』『抚琴式』『鼓瑟式』『批亢式』『捣虚式』『抱残式』『守缺式』共11招
游戏中取『拿云式』『抢珠式』『捕风式』『捉影式』『抱残式』『守缺式』，作为龙爪功六技能。
袈裟伏魔功：少林七十二绝技之一，少林高僧任何物品都可作兵器。必要时挥动布满真气的袈裟为武器，另有超乎寻常的威力。般若堂专研。
不动明王：佛教中即不动尊菩萨，『不动』乃指慈悲心坚固，无可撼动，『明』乃智慧之光明，『王』乃驾驭一切现象者。
罗汉金身：佛教中对罗汉解释不一，名号也不明确，可以确定的是，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，但修行很好，所以称为『金身』
立地成佛：语出佛教语『放下屠刀，立地成佛』。『屠刀』指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。语出《五灯会元》卷五十三『广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛』
金刚怒目：语出《太平广记》卷一七四引《谈薮》『金刚怒目，所以降伏四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道』
袖衲乾坤：取自金庸武侠《天龙八部》中记载的少林七十二绝技之一『袖里乾坤』，拳藏袖底，拳势和袖力均可伤敌。
五蕴皆空：语出《般若波罗蜜多心经》，『五蕴』即指色、受、想、行、识，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明，『五蕴皆空』即是佛语所谓『色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是』
灵山施雨：灵山，旱岁施雨，有求必应，是为灵山也。语出『灵』字，即『灵』，『巫』意为人人求于天地之间，『工』即为天地之间。三个『口』即是装雨之器。求，即有雨，是为『灵』
亦枯亦荣：取自佛门典故。世尊如来在拘尸那城娑罗双树之间入灭，入灭之时，东南西北各有双树，均为一枯一荣。东方双树意为『常与无常』，南方双树意为『乐与无乐』，西方双树意为『我与无我』，北方双树意为『凈与无凈』，世尊如来于『常、乐、我、凈、无常、无乐、无我、无凈』八境界之间入灭，意为非枯非荣，亦枯亦荣。金庸武侠《天龙八部》中有一枯荣大师，数十年静参『枯禅』，还只能修到『半枯半荣』的境界，无法修到更高一层的『非枯非荣、亦枯亦荣』
大狮子吼：取自少林七十二绝技之一『金刚狮子吼』，般若堂专研。
达摩武诀：应为剑三独创，并无相关引用记载。
般若(bōrě)诀，擒龙诀，无相诀，应取自金庸武侠记载的少林七十二绝技中的『般若掌』『擒龙功』『无相劫指』
佛心诀，据《观无量寿经》记载，『以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是;以无缘慈摄诸众生』
锻骨诀取自于金庸武侠中有记载的和谐中的《易筋锻骨篇》，但没有所谓的《锻骨经》存在
舍身诀，轮回诀应为原创，舍身、轮回均为佛教用语，但并没有引伸出的武功，根据字面意思以及技能效果来看，明显是原创武功
清音诀是最奇怪的，佛教清音，指的是诵念经书时的一种音调，并没有相关的文献记载，搜索也找不到相应的解释，应该也是原创武功。
阵法
金刚伏魔阵：金刚伏魔的含义不需要解释，而这个名称，应该来自于金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的『金刚伏魔圈』，是少林七十二绝技之一，由少林三大神僧结阵，当时张无忌三破『金刚伏魔圈阵』，最终未能破阵。
天鼓雷音阵：取名自『天鼓雷音佛』，密教胎藏界四佛之一。《大日经疏》卷四云『次于北方观不动佛，作离热清凉住于寂定之相，此是如来涅盘智，是故义云不动，非其本名也。本名当云鼓音如来，如天鼓都无形相亦无住处，而能演说法音警悟众生』
易筋经、洗髓经：
相传，天竺和尚达摩为传真经，只身东来，最终落定少林寺。达摩面壁九年，会意佛法，最终留下《洗髓经》和《易筋经》两卷秘经。其中洗髓经为内修之典，未传于世，易筋经为外修之书，留于少林。
罗汉棍法：少林七十二绝技之一，又称『小夜叉棍法』，为罗汉堂专研。
普渡四方：取自佛教语『行脚四方，普渡众生』。『普渡众生』，语出《警世通言》：『丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师』
韦驮献杵(chǔ)：取自少林七十二绝技之一『韦驮杵』。目前现实中广为流传的少林易筋经中便有一招名为『韦驮献杵势』，为易筋经一气功功法。
万佛朝宗：相传佛主于灵山讲经说法，天地人三界菩萨列席聆听，称『万佛朝宗』
横扫六合：『六合』，指上、下、东、南、西、北，即指天地四方宇宙洪荒。『横扫六合』，推断语出《过秦论》：『履至尊而制六合』。李白亦有诗『秦王扫六合，虎视何雄哉』。多比喻平定天下。另在武学中有内外三合之分，内三合为心与意合，意与气合，气与力合，外三合为，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心意气力手足肘膝相互配合。
摩诃无量：梵文。意为『极大智慧』。指看破凡俗，通达世间法，觉悟世间人情世故，方能尽人道，可成佛。
恒河劫沙：取自佛教语『恒河沙劫』。恒河沙，在佛教中，指喻一种无边无尽的宇宙概念。《金刚经》语『是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多否』。恒河沙有多少，佛便有多少，一恒河沙,一沙一界;一界之内,一尘一劫。空间是无边无际的，时间也是无始无终的，这一宏观概念，在佛教中被认作『恒河沙劫』，也叫『尘沙劫』。
千金坠：梅花桩武功的一种，为气功功法，改变身体重心，练者如千金坠地，落地生根，三五人抬不动移不得。现实中的少林七十二艺，便有此招。
龙爪功：少林七十二绝技之一，又称『龙爪擒拿手』，戒律院专研。
金庸武侠《倚天屠龙记》中有记载少林龙爪手，据称有36招，有正式记录的只有『拿云式』『抢珠式』『捞月式』『捕风式』『捉影式』『抚琴式』『鼓瑟式』『批亢式』『捣虚式』『抱残式』『守缺式』共11招
游戏中取『拿云式』『抢珠式』『捕风式』『捉影式』『抱残式』『守缺式』，作为龙爪功六技能。
袈裟伏魔功：少林七十二绝技之一，少林高僧任何物品都可作兵器。必要时挥动布满真气的袈裟为武器，另有超乎寻常的威力。般若堂专研。
不动明王：佛教中即不动尊菩萨，『不动』乃指慈悲心坚固，无可撼动，『明』乃智慧之光明，『王』乃驾驭一切现象者。
罗汉金身：佛教中对罗汉解释不一，名号也不明确，可以确定的是，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，但修行很好，所以称为『金身』
立地成佛：语出佛教语『放下屠刀，立地成佛』。『屠刀』指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。语出《五灯会元》卷五十三『广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛』
金刚怒目：语出《太平广记》卷一七四引《谈薮》『金刚怒目，所以降伏四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道』
袖衲乾坤：取自金庸武侠《天龙八部》中记载的少林七十二绝技之一『袖里乾坤』，拳藏袖底，拳势和袖力均可伤敌。
五蕴皆空：语出《般若波罗蜜多心经》，『五蕴』即指色、受、想、行、识，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明，『五蕴皆空』即是佛语所谓『色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是』
灵山施雨：灵山，旱岁施雨，有求必应，是为灵山也。语出『灵』字，即『灵』，『巫』意为人人求于天地之间，『工』即为天地之间。三个『口』即是装雨之器。求，即有雨，是为『灵』
亦枯亦荣：取自佛门典故。世尊如来在拘尸那城娑罗双树之间入灭，入灭之时，东南西北各有双树，均为一枯一荣。东方双树意为『常与无常』，南方双树意为『乐与无乐』，西方双树意为『我与无我』，北方双树意为『凈与无凈』，世尊如来于『常、乐、我、凈、无常、无乐、无我、无凈』八境界之间入灭，意为非枯非荣，亦枯亦荣。金庸武侠《天龙八部》中有一枯荣大师，数十年静参『枯禅』，还只能修到『半枯半荣』的境界，无法修到更高一层的『非枯非荣、亦枯亦荣』
大狮子吼：取自少林七十二绝技之一『金刚狮子吼』，般若堂专研。
达摩武诀：应为剑三独创，并无相关引用记载。
般若(bōrě)诀，擒龙诀，无相诀，应取自金庸武侠记载的少林七十二绝技中的『般若掌』『擒龙功』『无相劫指』
佛心诀，据《观无量寿经》记载，『以观佛身故，亦见佛心。诸佛心者，大慈悲是;以无缘慈摄诸众生』
锻骨诀取自于金庸武侠中有记载的和谐中的《易筋锻骨篇》，但没有所谓的《锻骨经》存在
舍身诀，轮回诀应为原创，舍身、轮回均为佛教用语，但并没有引伸出的武功，根据字面意思以及技能效果来看，明显是原创武功
清音诀是最奇怪的，佛教清音，指的是诵念经书时的一种音调，并没有相关的文献记载，搜索也找不到相应的解释，应该也是原创武功。
阵法
金刚伏魔阵：金刚伏魔的含义不需要解释，而这个名称，应该来自于金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的『金刚伏魔圈』，是少林七十二绝技之一，由少林三大神僧结阵，当时张无忌三破『金刚伏魔圈阵』，最终未能破阵。
天鼓雷音阵：取名自『天鼓雷音佛』，密教胎藏界四佛之一。《大日经疏》卷四云『次于北方观不动佛，作离热清凉住于寂定之相，此是如来涅盘智，是故义云不动，非其本名也。本名当云鼓音如来，如天鼓都无形相亦无住处，而能演说法音警悟众生』
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