《剑网3》女侠唐代骑马攻略_剑网3关于唐代女侠，本人以前看过一篇文章

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　　唐代女侠传奇

　　客的出现由来已久，早在战国时期就开始成为一种重要的社会势力。西汉司马迁撰写《史记》，专设《侠客列传》，是最早表现侠客的史传文学作品。综观古代文学典籍，唐代以前虽然不时可以见到游侠形象，但是只限于男性，没有女性。汉魏六朝的志人小说提到才女，而没有侠女;志怪小说有神女、仙女，依然见不到侠女;正史《列女传》有义女、贞女、节女，还是缺少侠女。直到唐代，侠女形象才开始在传奇小说中出现，女侠从此成为文学的重要表现对象

　　女子骑马风气弥漫于中土，成为女子尚武的重要标志。因此，女子骑马作为一种历史遗产而被继承，唐朝妇女依然保持骑马的传统，《旧唐书.舆服志》有如下文字：

　　武德、贞观之时，宫人骑马者依齐、隋旧制，多著……开元初，从驾宫人骑马者皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效。……俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。

　　上述材料表明，从初唐到盛唐，从贵族到庶民，妇女乘马是社会风尚，只是各个时期所穿的服装有所不同。从妇女骑马服装的演变趋势来看，她们日益呈现出男性化的倾向，这也正是妇女尚武的体现。《全唐诗》卷786收录了无名氏所作的《咏美人骑马》诗，其中写道：“促来金镫短，扶上玉人轻。帽束云鬓乱，鞭笼翠袖明。”诗中女子轻松自如地驾驭骏马，奔驰如飞，骑术非常高

　　唐代妇女经常骑马，大内还有由宫女组成的马伎队，专门表演马术。《全唐文》卷354、536分别载有敬括的《秋季朝宴观内人马伎赋》、李濯的《内人马伎赋》。两赋都以“文彩节奏，发扬蹈厉”为韵，当是同时所作。敬括赋较简略，李濯赋对马伎队的表现有详细的叙述和描写。宫女的马术表演内容丰富，除登降回旋，比赛速度外，还模拟两军交战的场面，并且走马射箭。这是由多个项目组成的军事体育活动，驭手如果没有娴熟高超的骑术和射艺，是难以完成这些动作的。马伎队的精彩表演展现了宫女们的飒爽英姿，从中可以窥见唐代女性武练功的风尚

　　唐代女侠传奇主要收录在《太平广记》卷193至195，计七篇。分别出自《原化记》、《传奇》、《甘泽谣》、《剧谈录》、《集异集》、《北梦琐言》，可考作者有裴钅刑、袁郊、康骈、薛用弱、孙光宪。在这七篇作品中，《贾人妻》和《荆十三娘》未标明故事发生的具体年代，其余各篇时代背景都很清楚。《车中女子》、《崔慎思》、《聂隐娘》、《红线》分别写开元、贞元和至德年间事，文中有明确交待。《潘将军》一文虽然没有明言故事发生在何时，但作品提到吴中初进洞庭橘被侠客盗出一事。《旧唐书.德宗纪》记载，大历十四年(779)，“诏山南枇杷、江南柑橘，岁一贡，以供宗庙。”洞庭橘初进京师是德宗时期的事，《全唐文》卷525收录可频瑜《洞庭献新橘赋》，可频瑜曾在唐德宗建中年间任蓝田尉，洞庭橘初进京师确实是在唐德宗初年。

　　唐代女侠传奇主要以盛唐和中唐为背景，反映中唐社会生活的作品所占比重更大。唐代女侠传奇多是讲述发生在北部的事情，七篇作品中只有《荆十三娘》写苏州女侠，其余六篇有四篇写长安女侠，另两篇分别反映魏博节度使与陈许、潞州两镇矛盾冲突中的女侠。唐传奇中的女侠也以北部作为主要活动舞台，绝大多数是北侠

　　唐传奇中女侠的婚姻完全由自己决定，聚散自由。那些女侠主动和男性接近，并且往往一见钟情，很快由路人变成夫妻。聂隐娘是这样成婚的：“忽值磨镜少年及门，女曰：‘此人可与我为夫。’白父，父不敢不从，遂嫁之。”初次见面就决定嫁给他。《贾人妻》中的女侠和王立成婚也很迅速：“徒行晚归，偶与美妇同路，或前或后依随，因诚意与言，气甚相得。立因邀至其居，情款甚洽。”邂逅相遇，当晚就成了夫妻。唐传奇中的女侠，她们的婚姻基本都是萍水相逢，而且半路夫妻居多，贾人妻、荆十三娘都是夫亡再嫁。唐传奇中女侠的择偶过程很简单，然而，结合得容易，离异得也迅速

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